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                   晋 剧       北路梆子      耍孩儿      右玉道情      大秧歌      神池道情

                                                朔州艺术名人---兰花红

                               大 秧 歌                               朔州艺术名人---白俊英

    大秧歌据考证,大秧歌作为一个剧种,大约形成于明代嘉靖年间,到清代已广为流行。朔县大秧歌在省内外都享有很高的声誉。据《朔州马邑·赵氏家志》记载:“雍正六年,希富四十始有男,许愿:周岁为送女娘娘唱愿戏。时有秧歌戏为六月六淋生戏,于正日日场‘巧女翻舌’;终,将戏班请于奶奶庙唱‘祝愿’、‘刘婆送子’、‘拾金’”。由此可见,朔县秧歌的形成,至少在雍正年间,甚至在清初康嘉年间就有其雏形。
  秧歌剧的唱腔结构属于板腔体,也有一部分联曲体唱腔的“训调”和“红板”。它的唱腔,板式齐备,能表现各种人物的不同的心理活动和情感。板腔体有七种板式:头性、二性、三性、急鸿崖、介板、滚白、倒板。联曲体唱腔中的“训调”又包括“平训”,“苦训”,“大悠板”、“二悠板”、“五音堂”、“苦相思”等,其节为4/4拍,一般多用于表现凄凉、哀苦之情绪;“红板”则包括“苦红板”、“慢红板”、“紧红板”,一般多用于表现抒情、思虑等人物情态。乐队分文、武场。文场主要有笛、笙、板胡、三弦;武场有鼓板、梆子、二锣、软镲、铙钹等。
  秧歌剧取材于历史小说、现实生活及野史笔记等,内容多反映民间故事、传说和家庭生活琐事。传统剧目有:《泥窑》、《王小二赶脚》、《三复生》、《乌玉带》、《三贤》、《芦林相会》、《杀媳》、《火焰驹》、《二堂舍子》、《安安送米》等40多个。
 
朔州地区的秧歌剧团很多,除1956年成立的朔县秧歌剧团(今朔城区大秧歌剧团)外,还有应县的奋地秧歌班社、西路秧歌农村业余剧团以及平鲁县内的窝窝会、向阳堡、圣佛崖等地的大秧歌业余剧团等。这些秧歌艺术团体经常活动于朔州城乡及大同、内蒙一带,深受广大群众的欢迎。秧歌剧《夫妻泥窑》参加省农民家庭演唱大奖赛获二等奖,随着民间艺术团赴京演出多场,深受好评。

 耍 孩 儿

    耍孩儿流行在大同、怀仁应县以及内蒙部分交界地区的戏曲剧种。
   据考证,耍孩儿这一奇特剧种名称系从金、元时代词曲名—(般涉调·耍孩儿)演变而来,从词曲名中的耍孩儿一词则来源于印度梵文“魔合罗”,意思是兜售儿童玩具的叫卖声,并非演出时变耍儿童。
   它的唱曲,以“正曲”为主。琥曲就是正板或慢板,一股八句的成套唱腔,如果不足以表达剧情,中间插入其他曲牌唱腔。除正曲外,尚有从南罗腔和吹腔中吸收的古曲曲调和从晋剧、晋北道情中吸收的一些唱腔,丰富了它的表现力。
   耍孩儿的浓郁特色主要集中于它独特的唱法和活泼的表演。它的传统唱法是使用后嗓子,和佛教声腔近似;每句唱词前习惯多用“咳腔”,在戏曲中颇为罕见,故又被称为“咳咳腔”。它的表演形式吸收了民间地秧歌中的舞蹈、非常活泼、歌唱性、舞蹈性很强。丑角的表演十分诙谐,极具特色,以至尽管它的剧目多为悲剧,但内中总有丑角的重场戏,演得妙趣横生,受到当地群众青睐。
   为了继承和发展这一古老剧种,雁北地区和大同市分别于1980年和1983年成立了应县耍孩剧团和大同市耍孩剧团两个专业文艺团体,组织专业人员进行认真改革,加工整理了《扇纹》、《狮子洞》和一批群众喜闻乐见的传统剧目。

 右玉道情

     右玉道情道情一词,据考,最早见于宋代,源于道家为宣传道教而编写的道歌。道士游方天下,使道情广为流布。右玉道情属于晋北道情。晋北道情,从艺术形式上讲,可以分为两类,一类是说唱道情,属于晋北民间曲种,另一类则是由说道情发展而来的戏曲道情。右玉道情是流行在右玉、左云一带的晋北戏曲道情的一大流派。
   右玉道情历史悠久,遗产丰富,是大同地区有影响的地方戏曲剧种。它的音乐结构属于“联曲体”,也夹着“板腔 体”的成份;它的唱腔曲调灵活易变,式样繁多,现在搜集到的已有上百种;其音乐特点是清晰、明快,传统的特色乐器有渔鼓、简板和笛子、大板胡、四胡、三弦、笙。
   传统剧目有《湘子出家》、《湘子度妻》、《刘全进瓜》等。右玉县道情剧团自1953年建团以来,坚持百花齐放,推陈出新的方针,积累和丰富了道情的上演剧目,在县文化局领导下,特别是在80年 代,他们通过移植《珍妃泪》、《打神告庙》、《柜中缘》等优秀剧目,进一步挖掘,整理和改革了道情音乐,促进了这一古老艺术的繁荣。

神 池 道 情

  【神池道情】中国曲艺曲种、戏曲戏种。起源于山西神池,流行在山西省境内的晋西北及朔州一带,50年代到1966年前朔县和平鲁农村盛行唱神池道情神池道情还传播到内蒙古自治区的巴彦淖尔盟、土默川、陕西的府谷、神木等地。
  神池道情,以神池县为基地而取名。这一民间艺术的奇葩,有着丰富多彩的曲牌及内涵,具有独特的艺术风格和鲜明的地方特色,素有“七弯八转”之称。
  神池道情历史悠久,
早为由渔鼓和简板伴奏的说唱形式,后加上四胡、笛子、板胡、三弦等伴奏乐器,形成说唱道情。再后演变为地方戏曲,但说唱道情仍有流传。其音乐结构属曲牌体,但又有板腔体的成分。曲调丰富多彩,主要有七字调和十字调、曲牌、民歌小调三大类,另吸收了其他剧种的民间乐曲的曲牌。有一些曲调,是盛行于唐代、宋代、元代时的词牌。像“孩儿”、“西江月”等,基本上保持着原有的格式。在唱腔上,又揉进了地方戏曲的某些音乐特色,如“流水”、“介板”等,主要是汲取了山西北路梆子的音乐。有些曲子,则吸收了山西北部民歌中的营养,然后形成神池道情自己特有的风格。
  神池道情,伴奏乐队也分为“文”与“武”场。文场中,主要乐器有笛子、呼呼、四胡;武场中,有鼓板、大锣、大钗等。随着时代的变化,中西乐器的结合,又逐渐加进了笙、大提琴等中西乐器,增强了乐队的音乐表现力。形成活泼、欢快热烈的气氛,以它淳朴、清新的音乐特色和夺人心魄的艺术感染力获得了山西北部地区人民群众的喜爱。
传统书目和剧目有《李翠莲》、《湘子传》、《王小二赶脚》、《烧窑》等。

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